黎族婚俗

时间:2019-08-19 18:59:12  来源:未知  作者:admin

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  黎族婚俗指的是在海南一些地区,过去小伙子求亲,都会送一盒槟榔给女方,姑娘的父母如果开盒取一颗槟榔,就是答应了这门亲事。图案由男方提供,由几位妇女用野刺在姑娘的额头、面颊和嘴唇上纹出图案,中途还要加入颜料,大概经过一个星期,这个图案就留在姑娘的脸上了。 本文来自织梦

  黎族传统的婚恋习俗。除了男女双方从小订亲外,都要经历“玩隆闺”过程。黎族社会有一种习俗,就是当男孩和女孩长到十三四岁时就不能在父母屋内居住,父母要为他(她)们另建一个小房子——“隆闺”(ploɡkui,意为“无火灶的小房子”),或者是男孩子自己上山备料盖“隆闺”,女子则由父母帮助盖。“隆闺”一般建在父母家旁边或村边,一般只有8~10平方米大小。居住“隆闺”表示男孩女孩已经长大成人,他(她)们需要有自己自由交往的天地。“隆闺”有男女之别,男女“隆闺”分别住着几个甚至十几个男孩女孩。这里是男女青年进行社会交往,谈情说爱,吹奏乐器和对歌定情的场所。 织梦内容管理系统

  “玩隆闺”是黎族婚恋习俗之一。不同血缘的男女青年可以在“隆闺”内对歌、谈心、弹奏乐器,通过一段时间的交往,彼此确定意中人。直至20世纪50年代,黎族的“玩隆闺”习俗还很盛行。每到傍晚,黎族小伙子就精心打扮,拿着鼻箫、洞箫和口弓,结伴到另一个村庄的女“隆闺”前吹奏鼻箫、洞箫和弹口弓,与姑娘们对唱歌谣。首先,男子要在女“隆闺”前唱“开门歌”,询问女子是否愿意开门,是否愿意交往。如果女子不愿意,她会唱“闩门歌”,让男子到别的“隆闺”或别村去。如果她愿意则会对唱歌谣,把门打开。男子进去后,要唱“请坐歌”,询问女子是否愿意让他坐,女子则会对唱相应的歌谣表示同意。如此大家便对唱各种歌谣,吹奏乐器,玩到通宵。一段时间后,大家都有了意中人,男子便对他中意的女子唱“求爱歌”、“忠情歌”,以表心迹。女子同意了也会唱相应的情歌。两人便到了谈情说爱,私定终身的阶段,进行更深的交往。黎族男女青年“玩隆闺”的恋爱活动,大致经过半年至二三年时间,情投意合后各自向父母亲提出成婚意愿,如果父母同意,男子便会让家人到女方家说亲,进入谈婚论嫁的阶段。如果双方不满意就分手,彼此互不干涉。“玩隆闺”恋爱期间,双方互赠礼物。五指山地区的黎族男子,以编织精致的小腰篓和草笠送给女子,女子则织绣图案鲜艳的花带送给男子。沿海平原地区的黎族,男子赠送耳环和银圈给女子,女子给男子赠送小挂包,以表钟情。女子在“玩隆闺”期间私生孩子,民间无非议。 dedecms.com

  20世纪60年代以后,黎族社会男女青年之间的交往方式多种多样,他们通过读书、外出劳动、探亲、集市、节日、婚礼等社交活动相互认识,寻找心上人,男女情投意合后便请父母出面说亲,缔结婚姻。但是,“隆闺”作为黎族婚恋习俗的附生物却保留了下来,它纯粹是黎族青年男女学习、生活的场所,已失去了往日对歌、吹奏乐器和谈情说爱的喧闹。

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  中华人民共和国成立前,黎族地区一般盛行早婚,男女在15~17岁左右便结婚。黎族民间有订婚、许婚、约婚、重婚、交换婚、转婚、合婚和“不落夫家”等婚姻形式。 织梦好,好织梦

  “订婚”一般由父母决定,多是在子女年龄较小时进行,双方父母见面商定子女的婚姻,即所谓的“订娃娃亲”。

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  “许婚”多是相对于外族来说,一般是由家人或是族人决定,向族外求婚,许以很高的婚价,以获得对方同意婚配。

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  “约婚”是男女青年通过社交择偶并经过双方确定婚事的婚姻形式。这种婚配在黎族民间占主流。

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  “重婚”多是一些有家势、有财产的黎族头人采取的婚姻形式,这些人因为无子嗣需要娶妾来传宗接代,因此才有这种多次重复娶妻结婚的现象。合亩制地区的亩头,受外来文化的影响,也有一夫多妻的现象。

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  “转婚”是黎族社会特殊的婚姻形式,并不是在全黎族社会中存在。它有两种情况,一是“夫姐妹婚”,就是在姐姐过早病死后,未出嫁的妹妹如果愿意可以嫁给姐夫;另一个是“妻兄弟婚”,就是哥哥病死后,未成家的弟弟如果愿意可以娶嫂子。黎族婚姻习俗中,由于家庭贫困,倘若哥哥病死,弟弟又无钱娶妻,家中子女又多,需要嫂子管家时,如果嫂弟双方愿意,弟弟可以娶寡嫂。这种“转婚”要举行仪式才能获得社会上的公认,否则会受到众人谴责、耻笑。 织梦好,好织梦

  “合婚”即是“招赘”。丈夫死了,寡妇可以继续留在夫家,把男人招进来,不要男方送婚姻聘礼,只要举行“合婚”仪式,获得社会的公认即可。 内容来自dedecms

  “交换婚”是对等交换的婚配方式,它并不普遍存在于黎族社会,只存在于那些社会生产力低、家庭生活困苦的黎族地区。由于家庭经济困难,结亲的双方没有能力置办婚嫁聘礼,只有采取男家的姐妹嫁给女家的兄弟,女家的姐妹嫁给男家的兄弟这样一种不收婚价聘礼的交换婚配。 织梦好,好织梦

  黎族婚礼隆重、热闹而有趣。结婚前,男方家要做三件事:第一,要向女家送聘礼;第二,要筹备婚礼物品;第三,要动员众亲属为新郎盖新房。女家也要办两件事:第一,要备好酒菜招待接亲队伍;第二,组织村里妇女参加送新娘队伍。每年秋收后至春节前夕,是黎族人结婚的旺季。

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  婚礼当天上午,男家派出3—5名男女,前往女家接新娘。其中1名男子被选为“帕开”(phakhai,为接亲队伍的带头者,是个能说会道之人,负责婚事商议、联络等事宜),作为男方家代表,女子负责陪送新娘。接亲时,女家置办酒席款待接亲队伍,在受汉文化影响的地区,还会请来民间八音乐队吹吹打打。新娘姐妹召集亲戚朋友和村里妇女参加送新娘的队伍,人数越多新娘身份越高,少则二三十人,多则上百人。新娘出嫁前3天要洁身,请人妆饰打扮,拔脸汗毛,修眉等。 内容来自dedecms

  结婚时新娘身穿艳丽衣裙(多为传统民族服装),头披花巾,戴耳环,颈脖戴银项圈、玉珠圈,胸前挂银牌、银铃、珠链,腰系银链、银铃,手戴镯子、戒指,脚戴银圈。合亩制地区的新娘,还要腰挂精致的小腰篓和头戴闪光的镶嵌云母片的草笠。新娘离开父母家时,由陪娘护送,男家接亲人员带路,行走在队伍的前头,乐队吹吹打打,场面十分热闹。黎族地区流行新娘不见新郎不露面的婚俗,保亭黎族苗族自治县、陵水黎族自治县地区的新娘用雨伞遮脸,合亩制地区的新娘用草笠遮脸,并佯装哭骂娘家把她嫁到远方。如果新娘不哭不骂,众人会说她“想老公”,不孝顺父母亲。白沙黎族自治县南开地区的新娘,由4个陪娘各拉着红毡四角,新娘躲在里面。琼中黎族苗族自治县和沿海地区的黎族新娘,则披着纱巾不露面,同去的陪郎和陪娘,要与新郎、新娘同年出生,且身材和相貌与新郎、新娘大致相似。赛方言区黎族,由新郎带领接亲队伍到女家把新娘接回来。

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  中华人民共和国成立前,个别黎族地区还有象征性的“抢婚”习俗。昌江黎族自治县王下地区的黎族,当男方接亲队伍进村时,新娘故意躲避不出,接亲的妇女找到新娘后便把她拉出村庄,新娘还佯装哭着作挣扎状。快到傍晚时,接亲队伍便要返回,女方家派出由女性为主的送新娘队伍跟随。中华人民共和国成立后,“抢婚”习俗已不存在。

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  送新娘队伍于傍晚到男家的村口,男方即举行迎亲仪式。“奥雅”(主持仪式的男性老人)身穿祭服,手持1把尖刀,在进村路口中央铺1片芭蕉叶,放上1个鸡蛋,面向送新娘队伍,念祈平安语(黎语意译):“天鬼地鬼凶魂鬼,不得阻路卡寨门;尖刀砍蛋见大红,刈叶脱销开寨门。鸣枪点火赶邪恶,火把照路引亲行;婚礼喜事人人乐,新郎新娘永幸福。”“奥雅”祈祷之后,用尖刀剖开鸡蛋,点燃火堆。这时站在路口两旁的男子朝天齐放粉枪,宣告送新娘队伍平安进村。新娘和送亲队伍都要从火堆上跨越,方能进入村寨。新郎父母亲在家门口迎接新娘和送亲人员,新郎的姐妹把新娘的行李搬进家里,并安置送亲人员就座。琼中黎族苗族自治县湾岭、红岛、和平等地区黎族新娘进入男家时,新郎父母亲站在家门口,男左女右地举着手,让新娘低头走进家门,意为婆家保护媳妇。

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  三亚市、陵水黎族自治县、保亭黎族苗族自治县、东方黎族自治县等地的黎族,新郎新娘要祭拜祖先神位,有的还要拜天地。三亚地区的新娘到男方家后,先要把槟榔分给大人们吃,然后到厨房观看兄嫂为其表演烹饪俗规,要学会点火、煮饭,懂得饮食用具放置的位置,为日后的操劳家务作准备。 本文来自织梦

  合亩制地区的黎族,由不同血缘的妇女伴送新娘到男方家,到男方家后大家入室一侧面壁排列静坐,男子走开。一会儿后,新娘及伴送的妇女到屋外空地上作“舂米”动作,每组四五人或七八人不等。之后,新郎村内的妇女也来参加这个活动,以此来表示丰收和祝福新郎新娘之意。 本文来自织梦

  婚礼酒席分宾主座位,主座前放置着高60厘米的酒罐,插着2支饮酒用的竹管,俗称“福酒”。饮福酒要举行仪式,合亩制地区杞方言、白沙黎族自治县润方言等地,由家族“奥雅”(男性老人)祭拜先祖,向先祖报上新郎和新娘的名字,祈求先祖赐新人幸福、成家立业、生儿育女。接着,新郎新娘在母亲的陪同下共饮福酒,席间众男女掀起请酒对歌的热潮。其他地区的黎族婚礼,流行新郎新娘用碗共饮福酒的习俗。赛方言区的黎族婚礼,男家请送新娘的人员吃饭时,要在每个饭碗下面放上钱,数量2~10元不等。 织梦内容管理系统

  逗娘是黎族婚礼中非常有趣的过程。各黎族村寨的逗娘形式有所不同。五指山地区送新娘队伍中的姑娘们,用草笠或雨伞遮着脸蛋。小伙子们不断地用烟雾熏她们的脸,让她们解下草笠,露出脸庞。保亭黎族苗族自治县赛方言区的黎族婚礼,新娘吃饭时由新郎家成员把米饭一点一点盛人碗里,并要求新娘和陪娘每口只吃1粒饭,众人围观,让新娘和陪娘不敢大口吞吃,饿着肚子度过婚礼之夜。乐东黎族自治县哈方言的婚礼,新郎和新娘共饮1碗福酒时,要一饮而尽,不许吐出。如果碗中有1滴酒落下,就得重饮1碗酒。琼中黎族苗族自治县杞方言群众举行婚礼时,在洞房里点1盏油灯,对着灯光放置2张椅子,意思是坐在前位者的身影遮着后位者,后者日后就会受欺负。因此,进洞房时,新娘害怕婚后受丈夫欺负,往往拼命抢坐前面的椅子。东方黎族自治县美孚方言区的黎族婚礼,女家由1位妇女为新娘挑着象征行李的“阁堆”(装有2条筒裙的网袋)到男家门口。男家的汉子把“阁堆”抢走,并将1盆猪肉从妇女的头上倒下来,说是应得的报酬。此刻,动作敏捷者就提起衣角接住猪肉,动作迟钝的就被肉汤淋遍全身,逗得众人哄笑。合亩制地区举行婚礼时,送新娘的妇女把新郎家蒸熟的糯米干饭放在木臼里舂成糯米饭团,以备带回去分给没有参加婚礼的大人小孩。参加逗娘的小伙子们总是千万百计地去抢糯米饭团,妇女们则保护这些糯米饭团不被抢走。小伙子抢饭团时,如果不留神,往往会被姑娘用木杵击打头和手。如果被逮住,姑娘们会用糯米饭团粘满小伙子的头发,3天都洗涮不净。

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  白沙黎族自治县润方言的婚礼,不是“逗娘”而是“逗郎”。送新娘队伍到达男家时,先由新娘和能说会辩的陪娘检查席上的饭菜,如果有夹生米饭或是菜里没有猪肉,则认为男家降低了新娘的身份,陪娘就会出言责难,甚至把席上饭菜倒在地上。此时,男家只好忍气吞声地重新做饭菜。在20世纪80年代以后,黎族婚礼中的这些逗娘习俗已逐渐消失。

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  对歌是黎族婚礼中最热闹的程序,也是婚礼的高潮部分。送新娘的女家代表到新郎家后,新郎家于晚上举行结婚酒宴。席上送新娘的妇女与新郎家的男子对坐对歌,送新娘的姑娘们则与新郎家的小伙子们对坐对歌。在20世纪80年代以前,对歌时唱的多是黎族民间歌谣。20世纪80年代后,流行歌曲进入黎族社会,年轻人对歌时多以流行歌曲为主,中老年人仍然用民歌对唱。黎族婚礼中的对歌贯穿婚事的全过程,时间可达2天左右。婚礼酒席上,老人以对歌来叙感情,中年人以对歌来增强感情,青年人以对歌来表达感情,新郎新娘以对歌来表忠情。 织梦内容管理系统

  婚礼进入尾声时,前来参加婚礼的亲戚朋友以及新娘家的送新娘队伍都要回去了,此时就是送亲的阶段。送亲有两种形式,哈、杞、润、赛方言的婚礼一般在晚上举行,次日送新娘队伍回去。选择晚上举行婚礼的意思是太阳下山了,鸟归巢人归家,姑娘出嫁也要回夫家。美孚方言的婚礼在白天举行,当天傍晚送新娘队伍回去。美孚方言的黎族人认为在白天举行婚礼,新娘不会认错丈夫的家门。五指山地区的杞方言黎族,送新娘队伍离开男家时,男家的人都要手拿着酒和菜,到村口去等新娘家的人,给她们敬酒吃肉才放她们出村,有的还派专人带着黑木炭给每一个新娘村的人涂抹,让她们平安到家。美孚方言区的送新娘队伍离开男家时,妇女带回的礼物是1对盛满酒的罐,1排猪肉或牛肉,1担糯米团,以及槟榔和烟草等物品。送亲时,宾主互相敬酒和唱歌告别。

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  婚礼结束后,男家另设收席宴,俗称“婚礼尾酒”,以答谢在婚礼期间送钱送物和帮忙的亲友。在收席宴上,新婚夫妇要聆听亲友们的教诲,如要求新婚夫妇勤俭持家,恩爱偕老等。男家亲友多者,婚礼后数天仍有人登门拜贺,因此,收席宴有的长达3天3夜。 织梦好,好织梦

  婚礼结束后,新娘在婆家居住一段时间,便回娘家去,向父母通报在男家的生活情况,以及丈夫对妻子的好坏。新媳妇回娘家,所带礼物是1小罐糯米酒、1小箩糯米团和槟榔、烟草等物。在娘家居住数日,等候丈夫接回去。如果新婚夫妇感情不好,新娘可以抗婚。五指山地区黎族新娘回门的时间是婚后第4天。新娘带的礼物是1小罐糯米酒、1腰篓米,随行的是新郎家的一两名女性亲属(一般是新郎的妹妹等)。 织梦好,好织梦

  结婚后,新娘第一次回娘家时,新郎必须到女方家把新娘请回家。请妻时,新郎到岳父母家要讲究人情礼貌,行为要符合礼仪,要懂得女家大小各人的尊称,还要能饮酒唱歌。在宴席上,新郎往往被女方村里姑娘们缠住斗酒斗歌。请妻时,新郎表现得好,女家就很高兴,说是女儿找到了“新帕曼”(deɡphama: n,意为“好丈夫”),新娘当天就随同新郎回去,有些怕羞者次日才回。此后,妻子回夫家就不必再去请回了。20世纪60年代至70年代时,如果丈夫去请妻而妻子不愿回夫家,说明双方感情不好,有可能要闹离婚。这是经常有的事。

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  黎族人在举行婚礼仪式时也用种种方式求得平安吉祥,他们的做法很独特。在结婚的那天,男方派几个亲属或好友带一些酒肉槟榔等到女家接新娘。在男方到女家之后,要马上把槟榔破开分给众人吃。当天下午女家请来几位妇女和几位男子作新娘的伴行。因为黎族结婚没有坐轿子的习俗,新娘便跟着迎亲的人步行到男家。在路上如果碰上山猪、蛇或死鸟等,新娘得立即转回娘家告诉父母。父母就要立即请来巫师,让他杀鸡驱邪。否则认为会给男家带去不吉利。驱邪后大家再次上路。当新娘到达男家门前时,新郎和他的父母及其亲属站在门口相迎。男家事先请来的巫师拿着一把剪刀跟在新娘后面,一边口念咒语,一边舞弄手中的剪刀,同时乱撒饭粒,送嫁的人也跟着拿些饭粒撒在地上。最后巫师用剪刀打破一个生鸡蛋认为这样鬼就不会缠绕新娘,使日后一家得到平安。 dedecms.com

  但也有的地方不请巫师,而是请一位上了年纪的老人。他一手拿着钩刀和盛着生米的鸡蛋壳,一手拿着新郎的一件衣服念念有词,最后用钩刀柄把蛋壳捣碎。这样做的意思是请一切鬼怪妖魔之类吃饱以后不要来了,祝福新郎新娘平安,子孙繁衍。这时,男家门口还要点起一小堆柴火,新娘进屋时从当中跨过用以驱邪。

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  还有的地方是当新娘快要到达男方的村口时才换上新衣,伴随新娘的妇女用被单或者是布把新娘的头盖上,由伴娘领着做各种驱鬼仪式。这些仪式的目的只有一个,就是驱除鬼邪,摆脱鬼邪的纠缠,保护新婚夫妇日后生活平安。

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  黎族青年男女恋爱自由,可结婚却不那么自由。男女之间婚姻的结缔,大都要经过父母的同意。如果男家看中了某女子,就得请媒人带酒、茶和槟榔前去说亲。说亲一般要经过四次。第一二次,主要说明来意,而女方父母也不表态。不过,女方的父母可以接受媒人带来的东西,但姑娘则不可以吃。因为父母尚未表示同意。到了第三次上门,女方父母同意了这门亲事,俗称吃物订亲。吃物,主要是吃男方送来的槟榔。相传,嚼槟榔在北宋时代就已成为黎族人民的一种嗜好。求亲时,以嚼槟榔作定情,已相沿成俗。这样,待第四次媒人再上门时,不光带食品、槟榔,而且要带钱、服饰等物。同时,和女方父母商议礼聘和吉期。谈妥之后,媒人再回去告诉男家。这样,订婚手续便告完成。 本文来自织梦

  订婚有很多禁忌,如果女方家死了人或死人的周年忌日,男家不能去说亲。订婚的那天,双方父母不能梳头,否则,认为子女会染病。 本文来自织梦

  订婚以后,一般在三四年之后结婚,也有五六年之后结婚的。婚期也有禁忌,如忌在单月举行婚礼等。不过,解放以后,这种状况已有了很大的改变。 内容来自dedecms

  黎族婚礼,宴席设置排列成一字形。然后,按照习俗:男女两家的亲朋艰好友分坐两旁,中间一对正座是新郎新娘的席位、母亲和伴娘、伴郎分别坐在陪座上。新良好和伴娘们入席后,先是面壁而坐,待至咕喔咕喔的舂米声起,才转过身来,开始饮宴。 copyright dedecms

  舂米队伍是由男女两家的妇女六至八人组成的。各人手持木杵,轮番舂击木臼。舂一下,又大臼沿上碰一下,发出咕喔咕喔的响声,节奏明快,声调和谐,象征双方的新生活开始。

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  黎族人的婚礼,独具一格,十分风趣,而以逗婚为高潮。 copyright dedecms

  新婚过门的翌日,一早就得起床,为娘家做第一餐饭,以示勤快;还借这机会显示显示一下自己的才华。在新娘进入厨房时,伴娘们拿着小木棍跟着保护,以防小伙子们把锅底黑涂到新娘脸上,当小伙子们要来抹黑时,伴们便使用小木棍,冷不及防的给敢于来犯者以迎头痛击。有的小伙子,可真的被打得鼻青脸肿,也有些姑娘被抹成花脸。之后,双方便兴高采烈地谈论起自己的战绩来。经过这场混战之后,新娘方开始做第一餐饭。吃完饭,开始送亲。实际上,这种逗婚娘的活动,其意义还在于为未婚青年举办村际联谊会。这是青年男女寻求爱情、幸福的一个良好机会。 织梦内容管理系统